bsp; 1）相似性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，相似性总是大于差异性的。
因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系是同大于异；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系是同大于异；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系是 同大于异。
所以泰戈尔讲：从同一性上说，人与一粒尘土是 一样的。道家讲齐物论，强调万物的近似的一面，大同小异。佛家讲，众生平等，也是强调万物的相同处，即【来处】和【去处】都是一样的，不同的也仅仅是眼前的，短暂的虚幻的差别。
这种相似的前提是，人处于相对平静的状态——人相对平静时候，不论是身体还是心理都是相对的舒展和舒缓，越是能够自由的舒展，展现出真实的自己，就 越能在社会性生物性以及自然性三个层次达到与其他人，其他生物，其他物质更多的【同】，自我的存在也就会变得更加丰富，更加自由，也就 更少区别心，更多慈悲心——因为爱自己和 爱世界没有什么 区别。
2）差异性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，差异性又总是大于相似性的。
因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系又是异大于同；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系又是异大于同；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系又是 同大于异。
所以泰戈尔又讲：从差异性上说，整个宇宙的力量也 无法压垮一个人独立的存在。佛家讲，佛祖出生；一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊，强调的是独立的觉醒，万物可以同时存在，却不一定可以同时觉醒。
这种差异性的前提是，人处于相对运动状态——人相对 运动时候，不论身体还是心理都是相对的紧张和收敛，越是加强这种收敛的程度，便越加的分化出另外一个更加独立的自我，从自然性生物性和社会性三个层次与其它物质，其它生物以及其它人达到更多的【异】，自我的存在也就会变得更加独特，更加珍贵，也就更少混沌心，更多清澈心——因为存在就是不同的声音。
3）简单补充： 相似的人在一起相对会放松一些，夸大些说和找镜子没 什么 区别。在单独 咨询中相似性可以拉近咨访关系，在 团体咨询中相似性可以消除紧张感。 而差异性的人在一起更多 时候会 引起紧张：互补的差异，就算是喜欢也是 有正性的紧张；对抗的差异，相互的矛盾会有负性的紧张；疏离的差异，不确定性也会有莫名的紧张。
4）相互的转化
一方面，从相似性关系向差异性关系的发展，代表了一个人全部 状态的由弛到张的变化，由相对平静到相对运动的过程，由同在向独醒的转移，
另一方面，从差异性关系向相似性关系的发展，代表了一个人全部状态的由张到弛的变化，由相对运动到相对平静的过程，由独醒向同在的倾斜,太松弛，人会浑浑噩噩，虚无缥缈；太紧张，人会战战兢兢，如履薄冰；一张一弛，文武之道。
过于静，难免死寂沉闷；过于动，必然喧嚣浮躁。一动一静，相得益彰。
5）小结：
对于神话中的圣人而言，不但能达到众生平等的相似性，而且能达到唯我独尊的差异性，甚至对他们来说这两者是紧密连接的互为一体的。
对 我们一般人 而言，就 把它理解为两种方向两种观念也就可以啦，一种是放松的大同的趋势，一种是紧张的小异的趋势，在 同一时间不同方式的组合，在不同时间不同方向的变化而已。而每一个方向我们都可能会修成正果，也有可能会走火入魔。
（
心灵花园心理咨询师 薛胜军）
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