有时候得感激命运的偶然。比方说，生在中国文化的深厚蕴藏里，老祖宗们的话丝丝缕缕理顺着我们的心态，让我们在人世的荆棘丛中备感踏实。
千百年来，中国知识分子几乎无一例外地外儒内老，一有身世沉浮、伤心失意的，就醉心黄老，落个身心安宁，要不就“擦干身上的血和泪水”，东山再起。更有甚者，仗着老子在名利场里玩太极拳，明哲保身，八面玲珑。
有趣的是，老子这被视为极高明的玄而又玄的“道”，说的却是简单得不能再简单的大实话：老老实实做人。
我们对老子其人能明确知道的是，他叫李耳，字聃，“周守藏室之史也”，相当于国家图书馆馆长。据说他骑一头青牛西出函谷关，守关小吏看到人才外流大为惋惜，便逼着他写了《老子》。《老子》只有5000字，分为81章。
面粉可以做成无数种吃食，已经做好的面条却只能是面条。正是因为质朴简单，一部《老子》可以上至天地宇宙，下至生活琐碎，把玩、揣摩出无穷道理。
1、知白守黑，以柔克刚
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想便宜的，吃的都是大亏。私心杂念过甚，心境就会过狭，就会被私欲牵着鼻子走。而豁达通敞，虚怀若谷，心境就会辽远，坦坦荡荡，天下宇宙，尽收胸臆。因此，柔弱的反倒可以胜过刚强的。老子认为“上善若水”，水滴石穿，你看水流在山谷最坚硬的石头间，却可以无孔不入，挥洒自如。
明知那飞黄腾达的状况，却守着那平实简单的日子：“知其白，守其黑”，“知其雄，守其雌”。不争，是老子最重要的人生智慧之一。这就像在人生的马拉松中，如果每个人都想在其中拿到好名次，势必把他人都当作竞争敌手；如果把人生当作一次没有既定目的的漫游，他人都是风景，岂不更好。
2、正反相生，大音希声
“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。至刚的大道，却是最柔弱的。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”。最高明的进攻是“不战而屈人之兵”。最智慧的言说是拈花一笑……因此，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的。有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简易的事情；面对大事，从做小事里求。好大喜功，指望一蹴而就，一口吃个胖子的，终难成事。
3、不妄分别，简朴自然
不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。
老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。
4、顺应自然，不刻意而为
老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。刻意地杜绝欲望是不自然的；执着于欲望也是不自然的。最自然的方式是让一切自然地发生，欲望来了就来了，去了就去了；浓了就浓了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。
顺乎自然，为所当为，是现代
心理治疗中森田疗法的主要思想来源，用于治疗
强迫症和其他神经症，有很好的效果。但需要运用此法的咨询师本人是精修“水智慧”的人。
5、否定的智慧
真正的智慧是流动的、灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。孔子说，君君臣臣父父子子，每个人都有一个社会定位，应该服从于这个社会定位。老子却认为，一旦定位，就已经偏离。打个比喻说，孔子最提倡孝道。父母亲情本是人的天性，但当孝顺变成一种硬性规定的责任时，做子女的就会把尽孝道变成噱头，变成做秀，就会有很多做假功夫的行为。
老子认为，当我们要说明一个事物的时候，与其说它是什么，不如说它不是什么，以避免用僵化的方式给予定位。和很多学说相比，老子的学说更提倡混沌和混沌中的灵活性。他想让人们在影影绰绰中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以为掌握了真理。
海德格尔醉心《老子》
迷倒一大片中国青年的德国大哲海德格尔，到了晚年醉心《老子》，据说他儿子害怕这样一个西方哲学的样板反成了不是“文化民族”的东方弟子，影响不好，拒不发表海氏晚期作品，让全世界的“海迷”至今无以睹真颜。
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短5000文字，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。
