在讨论同性爱产生的原因时，一种理论往往就是对同性爱的一种定义。假如你接受了遗传论，就可以说同性爱是一种遗传现象；假如你接受了心理分析理论，又可以说它是一种心理变态。这些理论可能是正确的，也可能是错误的，然而人们往往忽略了一个最重要的问题，即同性爱是一种存在，而这一点恰恰是地重要、最基本的。
我们说同性爱是存在的，是指有一定数量的男人或女人经常受到与自己同性别的人的吸引，这种吸引既有精神上的，也有肉体上的；他们之间会发生恋爱，过性生活。我们知道有这样的事实。至于具体是因为什么，或者应当如何对待他们，则是另一个问题。如果要研究同性爱，就必须正视这一基本事实。 以往有些同性爱研究，在接触研究对象之前，就认定同性爱是罪恶、是道德败坏、是反常变态等等。从视同性爱为变态这一前提出发所做的任何研究，其结论必然认为它是变态。当然，不能说这类研究毫无意义，因它可能有所发现。可惜的是，它发现的一切都在变态的范围之内；假如同性爱有非变态的一面，那么一定研究不到。
在社会科学的研究中，一些研究者有这样一种倾向，即在研究开始之前，首先要明辨是非，说明什么是对的，什么是错的。这就使研究者陷入了一个两维窘境：在一切研究开始之前都应有这样一个前提，那就是研究的客体是我们所不知道的；通过研究来发现真相，是我们的目的。既然不知道，又怎样预作结论，说它是错的或它是坏的？假如你都知道了，还研究什么？
从科学研究的角度来看，没有必要也不应当作价值判断。但是，世界上已有的同性爱研究，不少都带有价值判断的色彩。回顾已有文献不难发现，同性爱研究中的价值判断，全是对研究者有利的。身为同性爱者的研究者所作的研究，总是把同性爱往有利的方面说（如赫兹菲尔德的"第三性"理论等）；异性恋者的研究则把他们往不利方面说（变态、罪恶等等）。在我们看来，一项有意义的研究，其价值不在于道德评判的分量，而在于其中要有所发现。这就是我们做这项研究的主要原因和要达到的目标。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
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