死亡冲动 ：在震颤睡眠中多次经历后，开始有无震颤发生，在黑暗中失控地高速前进，有时是飞行（人们坐反滚滑车实际就是在无意识地摹仿死亡冲动），这时候人是死亡冲动本身，同样是无意识的，多次经历后，周围出现喧嘩声，这种声音用地狱中亿万受刑的鬼魂的惨叫和呼救来形容丝毫不过，那就是你被压抑的无意识，那就是你必须牺牲自己才能解放的全人类、那就是你的祖先、那就是上帝、那就是被日常生活中的你镇压的无意识的你。更进一步发展的死亡冲动会成为一个对象出现，某些情景象《寂静的知识》卡斯达尼达描述的黑影，吓得人动不了，甚至在你半醒半睡中跑到你面前做鬼脸，在白天勉强做了一些事后，它可能在你屋内走来走削去，我在单位上值班时，它踩在哪一块防静电地板上也听得出来，你如果在白天做得较自己满意，那就可能起身和其博斗，这时候能看见自己依然在床睡觉，这个黑影就是佛教中的“中阴身”。其是几乎每个人都有这种经验，在熟悉的黑暗中突然心惊肉跳地发现一个什么东西，开灯一看原来是一堆衣服或其它什么东西，这说明我们给东西命名实际上是逃避恐惧的行为，按唐望的说法，你看见一个烟缸就“有为”了。你无法把烟缸看成是另外的有意识的生命体。在某个阶段而言一个烟缸或一根黄瓜说话并非不可能。当语言消失时，事物就从虚空中一跃而出。当你白天做了较多事后，实际上你在为和中阴身见面作准备， 白天的这些事在为你积蓄勇气，精神分裂和某些重病患者也会因社会意识减低被动地看见幻影，宗教的修行者也会看见幻影，佛祖明确指出：“无相要求相，有相要灭相”。

    我要提到前面有人提到要在庙中扫地做粗活一类的批评，我在这里要特别指出的是，在精神分析或微精神分析的范畴内，所谓的事指经分析后觉得自己必须要做的事，不做就无法从根本上解决问题，这些事就是本能冲动的实现，无所谓标准，它可能是写东西，也可能是画画，也可能是其它什么。两个人在画画，其中一个是接受分析者，那有可能他的画画行为就是相当于静坐修行，这在南怀谨那里叫“行愿”，行使你的愿望。

    有个叫天人合一的网友说载体和意识之间的关系，在这里意识就是那个“中阴身”，载体就是“我”，也就是转世投胎，佛教的关健就在于当下，一切说法和历史必须是当下的自身见证。