心潮心理咨询师认为，共情是心理治疗的基础。
如果没有共情，至少会出现两个问题。你会发现病人的真实感受，你很难从言语中去表达。来访者往往在说着欺骗自己谎言，在骗自己的时候，他也会骗心理咨询师。另外一个原因是，如果没有共情，很难分清楚在相同的症状下，两个人心理感受的微妙。这种微妙的区别，对心理治疗非常重要。
比如一位妻子说起他的丈夫和情人打交道的过程，很轻松得笑。但是，心理咨询师感受到她极端的愤怒和怨恨。而有些妻子在面对第三者的时候可能会真的很轻松，因为他可能早就想离开丈夫了。
这些情绪都是深藏于心的。前一个妻子压抑着自己的愤怒；后一个妻子可能压抑这想和丈夫离婚的想法。敏锐的心理咨询师会将自己带到病人的角色里，感受对方的真实感受，让两颗心灵走在同一条路上，而不是貌合神离。
用一句中国的古话来形容共情，那就是——“鬼上身”。当巫婆觉得他们能够模仿死人说话，并且代表死人和活人沟通的时候，我们就认为他在和死者共情。
有人觉得没经历过的事无法共情，也有人觉得经历过的事也一定能共情。
我认为经历重要，但关键是要激发体验。就像谈一百次恋爱也不大可能成为爱情专家；而只谈了一次恋爱的，只要体验足够丰富，就可能会像歌德一样，写出《少年维特的烦恼》，而谈了几十次恋爱的人，也不一定有他那么细致的感受。体验和经历不成正比。所以并不是年长的人才可以跟年轻人做咨询，而年轻人也不一定不能跟年长的人做咨询。
而有些经历反而还会成为我们共情的障碍:
A说：我老公以前恋爱的时候对我还不错，但结婚后就变了。
B说：哎呀我老公也是，有时候饭上晚了还要骂人。
很明显。B并没有和A共情，B想到的是自己的事，他们看似在“共鸣”，却是在“自说自话”。
另外一种情况是，心理咨询师对来访者给予很廉价的同情。
A说：我老公以前恋爱的时候对我还不错，但结婚后就变了。
B说：遇到这种老公真的很让人心烦啊。
以上这两种情况其实都不是共情。
那什么是共情呢？
我们对心理咨询师的共情要求是“感受来访者的感受”。这个才叫共情。那如何揣摩来访者的心理呢？通过来访者的叙述，通过对病人的共情。就像鬼上身一样，你变成那个人，用那个人的声音说他想说的话。
为什么可以共情呢？因为我们都有相同的集体潜意识。
比如我们重新来看这两个女人之间的对话。
A说：我老公以前恋爱的时候对我还不错，但结婚后就变了。
B说：好像有这么一种感觉，他突然变化了，让你失望和不适应，甚至觉得是上当受骗了。
这就是共情，他们都在谈A的事情。B作为心理咨询师，就要放下自己，去A那里动心，而不是现在自己的感觉里去揣摩对方。
共情到了最高明的时候，男人可共情为女人，女人可共情为男人；异性恋可共情为同性恋，妻子可共情为第三者。
人性其实就涵盖了各种各样的可能，只是因为各种道德观而起了分别心。只要有分别心，那就没有共情的可能了。[NextPage]
我曾经接过这样一个女性病人，她的症状是性饥渴到了无法忍耐一时一刻的地步。我马上就要！我问我的同行，你们能与她共情吗？她们不仅全部都在摇头，而且骇笑。这个骇笑就是分别心：我要和她划清界限。
划清界限，首先是为了取悦我们的超我，同时也把我们放在一个安全的地方。心理咨询师骇笑，表明自己站在一个健康者的位置，那个亢奋的女人是病人。我们和他不一样，我们在岸上，她在水里，我们同情她，但前提是我们在岸上的。这一同情的底下，其实藏着优越感。
其实我们静下心来发现，发生在病人身上的一切也有可能发生在我们身上，我们有混乱，疯狂和病态，这些不就是是生活的一部分吗？
成功的心理咨询师，都要学会分裂自己。
如何分裂呢？一方面，他作为心理咨询师要运用专业的技术倾听、思考、感受（心理咨询师自己的感受，即反移情）。另一方面，他的一部分意识要到病人那里鬼上身。他的这部分能量变成了对面蓬头垢面、泪流满面的人，用她混乱的语调去说话，用她的手去打手势，用她的心灵去感受，去思考。
比如一个女来访者来我这里治疗，她觉得自己是“废物”，总觉得自己不行。好像总听到老总在跟她讲：“这次不行就算了。“她觉得在自己下属面前觉得自己不如他们，不如每一个人。
我坐在他对面，一方面觉得这种自我贬低十分可笑，另一方面也可以找到这种思维方式和他童年的因果关系。但同时我感到的是心抽紧、惶惑、羞愧等等各种难受的情绪。我知道这种自卑的感觉折磨着“我共情着的她”。
这其实就是分裂的能力。
当然，出去了还要收回来。
能量投到了对方身上“身上”，还能重新拉回来到自己内部。这样心理咨询师才不会因此感染疾病。从这个意义上，心理咨询师和来访者还是两个人。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
