心理问题是由于某一相应的需要层次没有得到满足或者过度的理解提供了很好的理论基础。这一理论在某些程度上和精神分析的理论具有某一程度上的一致性，只是大家提供了不同的解释。
在罗杰斯发展出以来访者中心疗法以后，以来访者为中心疗法又分化出人格中心疗法学派，从自我概念和现实经验相互和谐的概念来进行咨询。但不管是经典的来访者为中心疗法学派和人格中心疗法学派其理论具有一定的共同性。
在七十年代之后，哥伦比亚大学的尤金*简达林在以来访者为中心疗法的基础上，结合东方禅宗的某些禅修方式，发展聚焦体验疗法，他更深入的建立来访者的主体性，使治疗的过程在来访者对于身和心的自我体验上来完成，并强调来访者的身体感受和来访者自发性的顿悟。他提出精神的转变是会带有身体感受的转变的，只有这发生了，所领悟的东西才是可能真正有利于痊愈的。尤金*简达林在其著名的《聚焦》一书中阐述了他的独特治疗理念。这一疗法理论现在获得越来越大的影响。
受到存在主义哲学治疗影响，并曾与弗洛姆、沙利文共事的心理学家罗洛梅在90年代在《人本主义心理学杂志》上和罗杰斯讨论人本主义心理学是一种还是两种时，他指出人本主义心理学有两种。一种是基础于人性本善的人本主义心理学，另一种则是认为人性是善恶兼具的人本主义心理学。在这里，划分马斯洛、罗杰斯的人本主义心理学是基础于人性本善，而罗洛梅、皮尔斯等的人本主义心理学则是基础于人性是善恶兼具的。
认为人性是善恶兼具的人本主义心理学一般来说就是存在主义心理学观念。这一学派的起源来自丹麦的哲学家齐尔恺克尔、德国的哲学家海德格尔等人的存在主义哲学观点和德国哲学家胡塞尔的现象学观点。在早期，分析心理学的创始人荣格的学生宾斯万格在分析心理学的基础上提出了自己以存在主义哲学结合心理分析的疗法观点，此外还有博斯等人。“焦虑”、“生死”、“生命的意义”、“此在”、“责任”等等概念被引入心理治疗中。去过欧洲，并在沙利文的心理研究所进行学习的罗洛梅在此基础上，提出了存在心理疗法技术，他是具有良好精神分析背景的学者，在人的自我意识的发展分析中给出了很有力的回答。存在心理治疗通过体验自身“此在”的身体和情绪，探讨四个最著名的存在主义主题是：自由、孤独、无意义、死亡等等，以及相关意识的阶段发展等等为治疗，以存在主义哲学为基础的治疗技术为人本主义心理学疗法又提供了新的见解。同时他也是一个有力的社会问题评论者。在他的最后一本著作《哭喊神话》中，他成功地结合古典人文精神、存在主义心理疗法二者。
在存在主义疗法大师中，除了罗洛梅存在分析外，还有另几位杰出的存在心理疗法学者——皮尔斯、弗兰克、布根塔尔、欧文。
皮尔斯的存在主义疗法也就是格式塔疗法，他取意于格式塔心理学的某些完形概念（虽然它本身可能和格式塔心理学没有直接的关联），在精神治疗的实践中基础于胡塞尔的现象学和精神分析，并结合了东方佛教的禅修原则与技巧。格式塔治疗十分强调对于“意识（清醒觉察）”的运用，他们设计许多试验来帮助病者对于自己的自身、欲望、情绪、价值等等各个部分变得更加有意识，并因此达到健康人格的整合。格式塔疗法观点在八十年代后和认知疗法也有结合，他们整合认知疗法的某些技术来为病者的增强意识。在另一个方面，格式塔疗法在二十世纪末对于心理治疗的贡献是对于人格障碍的治疗，精神分析的最新发展流派——客体关系和自体心理学家，以客体关系和自体心理学人格理论结合格式塔疗法的意识技术等，对于心理治疗中最为困难的人格障碍治疗有了突破。
弗兰克是在集中营幸存下来的心理治疗家，他的基础同样是精神分析学，他曾经是维也纳精神分析小组的成员，和弗洛伊德一起讨论临床治疗，但后来由于分裂而创立了自己的观点。他建立的意义分析——四步骤的人道帮助治疗方案是：反省、态度调整、接受改变、通过意义的理解而把握生活教育。同时模棱两可的技术、苏格拉底式的问题技术也是他的疗法所创造或者使用的。
布根塔尔是人本主义心理学会的第一任主席，也是著名的临床心理学家，他的存在分析疗法来源于罗洛梅的存在心理疗法的影响，还有他本人精神分析的训练，因此他的疗法称为存在分析治疗。他强调来访者对于焦虑的理解、本真的探索，并成功的区分了治疗的目标，即患者缺乏适应的匮乏性目标，和探索自我的发展的目标，然后围绕这些目标对于患者进行治疗和分析。
欧文则也是一位和罗洛梅相交的临床心理学家，斯坦福大学医学院精神病学系的终身教授，也同时全球团体咨询的权威级人物，存在心理治疗的大师。他在治疗中很重视真实的互动，并利用这一真实互动来进行治疗的体验，并使其进展。同时他还是一个成功的心理小说家，通过小说来向社会传递一种存在心理疗法的观念，他的心理治疗小说《当尼采哭泣》使他荣获1992年the Commonwealth Club小说
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